Вся правда про сімейні цінності в Китаї

Модернізація і капіталізм в Китаї.
Також хочемо вам порекомендувати https://jepiag.com/blog/travelling/asia/vsia-pravda-o-semeinyh-tsennostiah-v-kitae/
Анотація: У статті розглядається проблема відносини модернізації та капіталізму в Китаї. Вебера, не знаходить передумов для капіталістичного розвитку в традиційній китайській культурі, і висуває свою концепцію природи капіталістичного укладу в сучасному Китаї, вказуючи на її тісний зв’язок з особливостями громадської організації китайців, їх життєвими цінностями і менталітетом. Підкреслюється життєздатність цих цінностей в умовах сучасного «гиперкапитализма» епохи постмодерну і необхідність перегляду поняття капіталізму в світлі китайського досвіду.
Сіньхайська революція позначила перехід Китаю до фази активної модернізації. Але природа китайської модернізації, співвідношення китайського і західного чинників у ній довгий час залишалися непроясненными. Вирішити ці питання у кінцевому рахунку неможливо, не беручи до уваги культурну і релігійну традицію Китаю. Зручний підступ до проблемі надає гіпотеза німецького соціолога Макса Вебера про походження капіталізму. з’явилася книга Макса Вебера Постмодерну. Цей потенціал повною мірою розкрився в останні десятиліття, вивівши Китай в число лідерів світового розвитку. Ху Сюэянь ди шэнъицзин (Канон торгівлі Ху Сюэяня). Квіти в тумані: вдивляючись в Азію. Китай керований: старий добрий менеджмент. Китайська культура на порозі Нового Часу. Жэньшэн чжинань (Компас людського життя). : Сіньхайська революція і республіканський Китай: століття революцій, еволюції і модернізації.
Докладніше про цих рисах сучасного капіталізму див. Ліотар зауважує, що перехід до безмірної інтенсивності відповідає «не – місця чи немислимого місця» проживання «порожніх», «несумірних единичностей», якими «за визначенням не можна володіти, оскільки вони являють собою тільки миттєвий нуль пульсацій» (лібідо). Аскеза радості, Безодня без глибини]. Цій ідеї близькі погляди про ідеальному суспільстві у стародавніх даосів: у цьому суспільстві люди не хочуть знатися один з одним, до кінця днів не покидають свій дім, бо бояться померти далеко від батьківщини», «кожен живе сам по собі і не догоджає іншим».